《大善寺志》序

大善寺发轫于陈朝南岳大师慧思唱道之地，陈以降，龙象辈出，至清代殿宇彻毁，僧徒四散。晚清经天台宗耆宿默庵和尚及淡云法师携檀越赎置寺址，发心兴复祖庭，营度伽蓝，庄严相器，高树法幢，使大善声名远播，徒众云从，复现俊彦来归之盛。默公复兴祖业，功勋卓著，由此道誉日隆，倍受缁素钦仰，被公推主席大善之后，开堂秉拂，谈经宏教，利济群迷，得其法者众，皆为法门龙象也。大善在默公等苦心经营之下，跻身南岳“五大”丛林之列，成为远近驰名之十方道场。默公之后，接席大善者有淡云、宝池、寄禅、常西等九位大德，住持之职绵延至民国末年。

建国后，大善寺再度衰微，直至上世纪末期，政府同意恢复为佛教场所，寺产落实，改为南岳全山尼众道场。慈茕、怀恒两位住持精勤励志，重振祖业，修葺殿宇，庄严诸佛，扩充寮舍，安僧度众，新立规制，清肃有闻；高树戒幢，阐演毗尼，绍隆佛种，道风淳粹，成为著名之尼众丛林。

“洪杨之乱”致七塔伽蓝惨遭摧毁，幸得湘籍高僧慈运长老克苦中兴，遂成缁素皈崇、永曜浙东之巨刹。因慈公之故，七塔道场与南岳丛林缔为殊胜法缘，其中大善者为笃，如默公尝应慈老及本来法师敦请莅七塔宣讲《法华经》，令听者得闻慧、植善根；默公弟子自真、道亨、道阶、超有、常西及再传弟子僧晋、僧晙诸师，皆参谒七塔，除超师外，余者遂成慈公嗣法弟子，为临济正宗第四十世传人，又诸师中除道阶法师因故缺席住持一职、僧晋法师长期担任首座要职外，自真、道亨、僧晙、常西四师尝主席七塔，不倦于弘法利生事业，功绩卓然；超有法师之弟子，即默公之徒孙，汇三法师尝聘七塔书记之职；慈公之法嗣、七塔住持溥常法师，尝受超有法师等邀至南岳，并参大善。由此可知，七塔道场与大善古刹法缘不可谓不殊胜也。

“寺之有志，犹国之有史。”寺非志无以总一寺之全，住持怀师不忍大善史料散佚，发修志宏愿，聘田彦居士编纂其事。现志即成，总览之则纲举目张，井然有纪，内容旁搜远揽，条分缕析，纤悉无遗。此举乃传文承脉，福泽后人之事也。拙僧愿为此序，资贺付梓。

                                 可祥于七塔报恩丈室

                               二〇一七年四月二十九日