幸福之道即是中道

要到达真正的幸福，必须通过正确的途径，这个途径就是“中道”。讲中道的人很多，什么是“中道”？他不讲解，我们还懂得一点，听他一讲，我们反而糊涂了。真正的中道是什么呢？可归纳出四点：

(一)对人的原则是自他兼利

当你跟人相处、或进行一种交易的时候，不要只求自己的福利，而应先考虑到别人的福利，否则你将为自己树立很多敌人，制造很多障碍，结果你所得到的只会是烦恼，而不是福利。同时你也要考虑到，在你跟对方都有利益的情况下，有没有第三者受害？这才是自他兼利的中道。假如只顾自己不顾别人，事情是绝对不能长久的。因为地球不是为你一个人而安排的，连秦始皇、希特勒都办不到，你怎么能办得到呢？所有不合理的追求，得到的只会是毁灭。所以，人必须要走中道。

(二)治事的要求是恰到好处

什么是恰到好处？我们以打靶来讲，要打中红心；（程颐说：“不偏之谓中。”）只有打中红心，才是最好的、无可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不对。用在做事情上，就是要尽善尽美、恰到好处。

我们在做任何一件事的时候，都要先考量自己的能力有多少？对人生、对社会人群的助益有多大？经过仔细的思考之后，就会拟订出可行的计划或方案，甚至于放下主观与成见，虚心地向别人请教，请别人协助。在集思广益的情况下，事情往往做得比预期中要完善。

固然，人的智慧与能力造就了社会的进步与繁荣，但若不以恰到好处为治事的着眼，就会后患无穷。例如交通发达的结果，造成了空气的污染；汽车业的兴盛，造成车满为患，反而寸步难行。山坡林地的滥垦滥伐，水源保护地的随意破坏，将造成后代子孙呼吸不到一口清新的空气，也喝不到一口干净的水。这样罔顾人道的治事态度，就算能力再强、智慧再高，也会叫人不敢恭维。

智慧能力的发挥，的确可以改善我们的衣食住行、促进社会的繁荣，但若不以人类永恒的福祉为依归、不以人我的真正幸福为导向，一意孤行的结果无异于杀鸡取卵。所以在治事的同时，必须深思熟虑，尽量做到不偏不倚、恰到好处。

(三)生活的理念在求得平衡

例如有些人过于重视营养，选择最有营养的东西吃，结果弄得“万般皆下品，唯有血压高”，甚至于血管硬化、心脏病等等，这都因为背离中道而失去平衡。

有些人过于省吃俭用，也不正确。我有个同事，他的夫人很贤惠、很节省，先生上班有时候很忙，不能回来吃饭，他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的，先生两天没有回来，馒头都发霉了，她还是照吃，结果不幸死于胃癌。

还有一位老战友，没有结婚，也不照顾身体，只是拼命地存钱，最后营养不良，四十多岁就死掉了。

在我们的生活中，不单是吃东西要保持均衡，还包括不偏重“唯心”，也不偏重“唯物”；不偏重“内在”，也不偏重“外在”；不偏重于“靠人”，也不偏重于“独立”。有人说：“我凡事都不求人，什么事都靠自己。”那你没有开纺织厂，你总要穿衣服吧？你没有种田，你还不是要吃饭！所以说，人要“各尽所能，各取所需”——我们能贡献什么，就贡献什么；我们需要什么而自己办不到的，就请求别人支援，这才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

有些人注重内在的修养，不注重外在的小节。例如几十年前的嬉皮，现在都销声匿迹了，因为他不合乎中道，生存不下去，就只好自生自灭了。这些人之所以会被淘汰，是因为他们太强调内在，反价值、反传统，结果妨碍了别人。他们一进饭店，别的客人就不进去了；他要想住旅馆，旅馆也不收容，因为他身上的味道太难闻。久而久之，被社会所摒弃，也就自然消失了。

中国也不是说没有这种“嬉皮禅”。说句很罪过的话，济公活佛就有点嬉皮的味道，裤裆破了也不缝一缝。有一天皇太后听说济公是活佛，就去问他：“我下辈子是男人还是女人？”济公也不答话，就在她面前表演翻觔斗。旁边的武士大惊失色，要把他斩首示众。皇太后却说：“不要抓他，给他金子，他明明告诉我下辈子是男的嘛！”当然，济公是圣人，虽然他违反了淑世主义，但他当时的做法也不能算错。因为那个时候正流行“石霜禅”，不说法、不念经、不参禅，只管打坐，于是有人讽刺它是“枯木桩”，太呆板了。所以济公就来点生动活泼的给大家看看，说明这也是修行，他是来矫正当时已显得僵化了的禅林。

寒山、拾得两位大师，虽然也不拘小节，但是他们在深山修行，不干扰别人，又是另一种典型。

如今我们活在社会上，就必须要内外兼顾，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主义，要和光同尘，这样才是符合中道的生活理念。

(四)修持的要领在截断两头

修行人最大的敌人就是妄想！妄想不但妨碍我们修行，也缩短了我们的寿命。根据《圣经·旧约》上记载，耶稣的祖先大卫活了三百多岁。历史上记载中国的彭祖活了八百岁，文王也活一百多岁，为什么现在的人寿命缩短了？这是因为我们妄想太多，背离了中道。

古时候的人“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”，那时候人们的思想很单纯，没有太多妄想来干扰自己。现在的人生理比较不健康，多半是被妄想所破坏、干扰的。比方说，我们聊天谈到了台南府城的肉粽、“棺材板”很好吃，说着说着，口水就变多了，虽然还没有吃，但生理上已经完成了消化的准备。再说，你如果看了一场不该看的电影，你的性荷尔蒙必然大量分泌，这些都将造成生理上的伤害。

为什么刚结婚的人容易感冒？根据中医的理论，是说肾水不足。换言之，就是性荷尔蒙消耗多了，造成其它器官荷尔蒙的不平衡。荷尔蒙就是组织分泌，它不像眼泪、鼻涕有一定的管腺，而是以渗透的方式供应。它的基本原料是相同的，却提供了多种的用途，如果你的性荷尔蒙消耗多了，你的肺荷尔蒙或许就不够了，其它的脏腑也都受到影响。所以说刚结婚的人容易感冒，一方面是行为造成的，一方面也是想念造成的。如果我们不能在这两方面保持均衡，我们的修行就不会成功。

在佛陀时代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饥饿状态，因为他是出家人。我们在家的人要有合理的营养，不要吃刺激的东西，否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的。好比说你腿上长了一个疮，或者你头痛，你能坐在那儿禅定吗？没办法！你必须是身心健康才能禅定。而你禅定的功夫，不是坐在那儿什么都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“无记”。无记是打坐的大障碍。你必须要历历明明、清清楚楚，而且一念不生。别以为这个做不到，其实很容易做到，你们现在就做到了。它的要领是什么呢？就是“截断两头”。我们的妄想从哪里来？年纪大的人最喜欢想过去，年纪轻的人最喜欢编织未来。各位知道，妄想也需要能源的。劳力的人只要碳水化合物的供应；劳心的人用脑较多，就需要很细致的营养，也就是所谓的高蛋白。你若一天到晚乱想，就消耗了你的能源，浪费了你的生命力，这是不正确的。

我们学禅的人要打掉妄想，净土宗念阿弥陀佛，也是要打掉妄想，这个叫做方便，“舍方便，无究竟”——除了方法之外，没有什么叫做真理。所有讲出来的、言之成理的，都是方便，都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，万象森罗，就是没有“真理”这个东西，所以我们不要去追求真理。如果勉强说有的话，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。

生命的形态很多，有动的生命、准动的生命、不动的生命，都是生命。我们不要被自己的五官所欺骗，说这个麦克风它不是生命，这个烟灰缸它是死的。其实它们都是原子堆积的，而原子中有电子，电子都是活动的，哪里有什么静止的东西呢？所以我们修行的要领很简单，截断两头——不想过去，不想未来，现在没事。但是你要甘于寂寞，现在没事，你又想写信、又想打电话、又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再来也救不了你，因为你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病，“平安是福”才是修行的信条。

人排遣寂寞的正确方法，就是活在责任义务里，你该做什么就做什么。尤其家庭主妇，家务事是做不完的，怎么会寂寞？你只要把握住修行的要领——截断两头，两头一截断，就是中道。我们不谈理论，只谈事实。截断两头以后，我们才能落得安祥、落得实在、落得喜悦，而我们的身心自然就能调和，智慧自然就会发露。

古德说：“从门入者，不是家珍。”——从外面拿进来的，不是你的传家之宝，传家之宝一定是在你家里。古德又说：“一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。”不要到外面找什么真理，你只要截断两头，保持中道，当下就是大解脱。你试试看，现在有什么？空空的。这个“空”就是创造的空间，就是真理的当体，就是宇宙的实相，就是生命的发皇。你若常常保持这种心态，既不会影响你的工作，更能让你发挥出生命的潜力：在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都会形成一个焦点，在这个焦点上就会迸出智慧的火花。反之，你若是沉缅于妄想，就会颠倒梦想，不但晚上做梦，白天也会做白日梦。

归纳起来说，通往幸福的路径就是中道：对人必须自他兼利，对事情要恰到好处，在生活上要保持平衡，在修行上要截断两头。通过这条路线，你就能获致幸福；否则，你只顾自己，人际关系不调和，想念太多，神经衰弱，你一定会伤脑筋。