甚深智慧不是开悟

开悟在修持中常常被等同为智慧，这是因为“开悟”一词确实带有智慧的色彩，因此说开悟有智慧在展现。只不过“开悟”一词在修持的过程中，在不同阶段都可能被引用，也就是说有各种各样的开悟，譬如有小悟大悟，有彻悟还有了悟。

从“悟”这个字的字形来看，是一个修持者在面对自心，意味着了解自己的心内之行。若从字义上来看，“悟”有清楚明白的意思。所谓智慧，亦即是清楚明白自己，所以悟的确有智慧的特性。不过悟有太多种，所以对应悟的智慧也有太多种。

但开悟是开始清楚明白，是刚刚起步的清楚明白，是尚未到达终极目的地的明白。犹如一个人迷失在繁华的城市中，不知如何到达目的地，此时此人若能获得城市地图，辨明南北东西，这是一次开悟；若在地图上找到自己现在的所在地，是又一个开悟；若在地图上发现自己的目的地，又是另一次开悟。经由这三次的开悟，这个人才有了行动的方向及如何到达目的地的方式。但事实是，这个人只是知道了如何可以到达目的地，不过现在尚未到达。

由此可知，开悟的智慧只是到达目的地过程中的智慧，还不是目的地本身的智慧。或者说，开悟是到达最终圆满展现甚深智慧的方便。

所谓开悟，就是开始明白了到达自心本性的方向与方法，就是知道如何到达内心甚深之处，但尚未能真实到达内心深处。已经到达了甚深智慧的人指出，就理论上说，甚深智慧短时间内便可以了解，有时甚至可于一念之间了解。但要达成了解的境界，尚需经由大量的实修方可真实到达，因此有“理上顿悟，事上渐修”的说法。

在实际的修持中，开悟的程度有时非常小，因此相应的智慧亦小。开悟有时也名为看透了。能够看透社会万象、生命万象的人很少，若看不透，则被万事万物所转。譬如常人常被功名利禄所转，被恩爱情仇所转，被是非对错所转。在被转动中辛勤奔波永无宁日，于奔波中又有得失成败的煎熬而万分痛苦。为了免于痛苦，不得不牺牲他人，不得不争名夺利，不得不“一将功成万骨枯”。

当一个人在观察万事万物时，会发现任何一个环节都是前一个环节的结果，同时也是下一个环节的原因。没有一件事物能脱离这个规律，脱离这个规律也就不属于环节的范围了。“环节”一词本身的意义，就是一个链子中的不同链环。世界上居然没有一个过程、一件事物可以逃出此链环的关系。从中国话中最常用的“因为、所以”中，就可更明显地看出这种因果关系。

修持者在洞察到以上规律时会突然醒悟到，发生在自己身上的任何不幸都是个结果，而不幸的结果一定有其原因的。结果既然发生在自己身上，原因一定亦是自己造成的，因为有作用力才有反作用力。作用力就是最初的原因，反作用力就是后来的结果。

当人能冷静地观察到这些因缘关系时，就会从你争我夺中逃出来，因为他已经了解了这一刻可以夺过来、下一刻必然会被夺回去，这是绝不会错的规律。此时此人醒悟到，若欲不遇险恶，只有多行善事，以至更应诸恶莫作、众善奉行。

一个人为了活下去，不得不努力工作奋斗，辛苦奋斗就免不了你争我夺。倘若人能在你争我夺的恶性循环中醒悟到，做人应不仅诸恶莫作，更应众善奉行。这个过程可以称为“醒悟”或“开悟”。类似这样的开悟名为“小悟”。小悟无量，就是说人生中可以有无量意识提升的机会，只看你会不会冷静地观察。

以上所说的开悟之人，虽然已经开始诸恶莫作、众善奉行，但以前的因果还是会不断地返回在醒悟者的身上。也就是说，虽然此人开始做好事，以后会有好结果，但不等于因此就消除了以前所有的因缘果报。

此人会不断地面临因自己以前行为不良而造成的报应，所以心中不时还会有烦恼产生。其实即便此人再也没有不好的果报发生，但仅仅只是为了一再地想诸恶莫作、众善奉行，那个“想”本身也是烦恼。由此可知，小悟虽然有所清醒，但还不能远离烦恼。

当一个人从观察中发现，做恶事是为了自己的欲望，做善事其实也是为了自己的欲望，而欲望本身就会造成自己的烦恼。为了免于烦恼、获得清净，修持者就再也不去细察什么是恶行、什么是善行，而是一切善恶都不入心的清净。此人此时不仅超越了善恶，同时亦因超越一切欲望而超越了男女，只剩一味清净，悟到此处名为“大悟”。

但如此大悟之人虽然超越了欲望的界限，甚至超越男女的分别，但是还有身形；因为有身形，就有身形本身所不能避免的危险，最基本的危险就是生死。由此可知，虽然已经大悟，但仍然沉浸在不同的生死之中，所以说大悟亦不能免于生死。

若能在小悟大悟的基础上再深入观察，就能超越快乐痛苦的因缘，即是超越感觉、超越感官。当超越感觉感官之后，身体就被超越了，就只剩下比较简单的自由意识。

一个人若能醒悟到超越身体，名为“彻悟”。彻悟之人虽然已经超越身体，但仍然有意识。只要有意识，就一定会再一次地拥有身体；既然将来会拥有身体，就可能再次被欲望所蒙蔽。这就等于小悟大悟中都有错误，都不懂真实。就以彻悟来说，因其不能远离意识，所以有朝一日就会再次进入生命链中，进入善恶对错的果报运作中。

彻悟者就算拥有彻悟的智慧，但此彻悟的智慧尚不能令一个人以超越意识束缚的能力，因此生命就不得不退回到普通的轮转状态。这说明彻悟者尚不能获得解脱，亦尚不能获得真实的自由。

若能于观察中内心光明开始展现，从而超越意识，超越一切觉受。觉受全然地被超越，从而摆脱了愚痴的意识轮转，从而有可能大踏步地朝向自心光明，这名为“了悟”。但这种了悟中尚有不足处，了悟虽然已清醒地明了到小悟、大悟以及彻悟的不足之处，但尚有能了及所了。

能了及所了虽然已超越了心意识，但尚属法尘未净。法尘未净，内心光明尚不透澈；因不透澈故，自性光明还不能清楚展现。因此而知，彻悟者尚不能彻见自性光明。所以说，彻悟者虽然可以开悟到彻悟的程度，仍然不能彻底展现内在本具的甚深智慧。