修行学佛的目标之一,就是要解脱生死。“解脱”的意义是什么?“生死”的意义是什么?我们必须要了解。
一般人心当中的烦恼没有办法解决,或生理上的病苦无法解决,乃至于世间上的事业失败,生活有了困难,于是有的人想要求个解脱,认为一口气不来,死了就解脱了。譬如有人累积了很多债务,自己没有办法偿还,就想不开而自杀,想求个解脱。甚至于男女之间的情爱发生纠葛,产生了障碍,就自己了断生命,以为如此即可获得解脱。
一般人以为死了就一了百了,认为这就是解脱。在佛法看来,自杀是没办法得到真正解脱的!因为自杀的人,心念上始终是痛苦的,这种痛苦会延续到死后乃至于下一世,一切的苦难不会因自杀而得到解决,反而带给自己及亲人更大的痛苦、烦恼。
自杀是没办法得到真正解脱的。自杀的人,心念始终是痛苦的。譬如吊死的人,他的神识始终是停留在上吊的地方。烧死的人、淹死的人,乃至于车祸而亡的人,一般称之为横死——所谓横死,即寿命还没有终结而提前死亡,不是寿终正寝——正因如此,所以心当中充满怨气,心结始终无法解开,所以他的神识就在死亡的地方无法离开,一般称之为“冤魂不散”,这就是没有解脱。
一般人不了解这个道理,以为自杀后,就什么问题都解决了,其实这只会招致更大的苦难。所以佛法教人要从因上去解脱,不是从果上去解脱。因为今生痛苦、贫穷,是过去种的因,今生要受的果报;求解脱的方法,即要自己承担,面对现实,努力改善自己的命运。如何改善自己的命运?第一要惭愧忏悔,第二要忍耐,第三要修善去恶,第四要用佛法来转识成智。通过上述的方法,将烦恼转过来,过去的事情直下承担,心安理得,如此方是真正的解脱。
解脱不是逃避,也不是自杀。从现在开始努力种善因,步步光明,从黑暗到光明,就是真正的解脱。化除心中的烦恼,消除心中的恶念,将心中的结解开,心开意解,就是解脱。佛法云:生死即烦恼。一般人不了解,认为从母亲肚子里出生,就是生;一口气不来,两只脚一伸,就是死。这种生、死是没有办法得到解脱的,因为这种生死的果报已经现前。人在受胎十个月中,是要受胎中之苦的,除非不去受胎,但这却不是一件容易的事情。
不受胎,必须懂得佛法,要修定、修慧。受胎的原因是因为人投生的时候,识神作不了主;要能够作得了主,就要靠定力与智慧,当下这念心清清楚楚、明明白白保持正定,知道任何境界都是虚妄不实的。要达到这般程度,就要靠平时禅定功夫的修持与般若智慧的观照。
如果有定力、有智慧,就不会受胎。因为看到任何境界,这念心马上回光返照,经常在定慧当中,这念心没有贪爱,并且知道任何境界都是虚妄不实的,此时当然不会迷惑,这样生死就了了。菩萨乘愿再来,具足定力、智慧,没有男女的欲爱,完全是慈悲,发愿普度众生。因此菩萨受孕时,这念心清清楚楚、明明白白,不是贪著男女爱欲而受孕,所以在母亲肚子里,这念心也是清楚明白、定慧具足的。一般众生受孕,没有慈悲、定慧,是因欲爱而受生,所以是邪念受孕。
邪念受孕,在母亲肚子里十个月,就像住监牢一样,暗无天日。母亲喝了滚烫的开水,胎儿就感觉火热非常;喝一杯冰水,就感觉如寒冰地狱。出生之后,因为外面和母亲肚子里面的环境完全不同,婴儿受到外面空气压迫,如同刀割一般,感觉很痛苦,所以一出生就哇哇大哭,这就是受生之苦。此种已现前之苦报即须承受,是无法免离的。
诸佛菩萨出世时有种种瑞相、种种祥光,如释迦牟尼佛出生的时候,九龙吐水、天女散花、地上涌金莲。每个人都有自己的福德因缘及善根,这是前世修行所累积的。正念出世、正因受胎,就没有一般众生出生的痛苦,就如佛菩萨出世不会像众生的出生百般痛苦,这是因为佛菩萨累积了无始劫的福德、智慧。
现在许多修行学佛的人也都在讲了生死,认为死了以后才了生死,临终的时候阿弥陀佛来接,就是了生死。其实真正的了生死要在平时,时时刻刻回光返照,随时转化烦恼、破除执著;破除了烦恼、执著,当前这念心就像一面镜子,见到自己的本心本性。本心本性是没有生、没有死的,这方是了生死。
修行要了解生死的意义,才能了生死;如果连生死的意义、生死的根源都不知道,要从何了生死呢?生死就是烦恼、执著。烦恼、执著不是在死的时候才了,是在日常生活中,时时刻刻回光返照,破除自己的执著,即是时时刻刻了生死。
古德讲:“念佛本为超生死,先须要识生死心,痴爱便是生死根。”痴爱是每一个人都有的习气,如欲爱、色爱、男女之爱及对于金钱、名利的贪爱,这些执著、痴爱会使本具心性昏暗、迷失。
一般人的心有几种习气:第一、妄想心、攀缘心;第二、昏沉、瞌睡;第三、无聊——就是无所事事,没有妄想,也没有昏沉,却不知道做什么好,这就是无聊的心境;第四、无记——心境呆若木鸡,没有智慧,无法做主。有以上这四种心念都属于众生心,不是圣心,与无为法不相应。没有断除这四种习气,即无法了生死。
无记有两种境界,第一种是空亡无记。在打坐的时候,忽然清清净净的境界现前,很舒适、自在,就将此境界当作真实、究竟的,始终停留在这种感受中而不知道用功、不知道突破,这就是空亡无记。守在这种空空洞洞的境界,这即是禅宗祖师所指“死水不藏龙”的境界,是无法开启智慧、悟见佛性的。第二种是独头无记。平时用功不得力,悠悠忽忽、散散乱乱,晚上的时候梦想颠倒。假如修行有了功夫,晚上是不做梦的。古人说:至人无梦。圣人醒梦一如,白天的心是清清楚楚、明明白白,晚上也是如此,这就是功夫到家了。如果不能像圣人一样无梦,至少晚上做梦都是与佛法有关、与修行有关,或是做恶梦的时候可以做主,看到恐怖的境界知道修观行:凡所有相皆是虚妄!或能提起正念。做梦就是独头无记。
修行就是要能做心的主人!心要有智慧,要看经就看经,要打坐就打坐,要修善就修善,这就是智慧、就是能观之智,一切都能做主。一般人的心做不了主。如看到绮情的电影广告想去看,这就是做不了心之主;假使心能做主,刚想买票看电影,正准备买票时,回光返照:电影是假的、是虚妄不实的!俗谚云:演戏的是疯子,看戏的是傻子。如是思惟,即是做心之主。有这种功夫,就能转凡成圣、转识成智。
生死就是烦恼,欲爱、色爱、愚痴、不信因缘果
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