李叔同先生出家之遐想

李叔同先生当年离别娇妻幼子，放弃声名财富，毅然皈依佛门，无疑是一段脍炙人口的千古佳话。然而，每当读到与先生有着刻骨爱恋的妻子，伤心欲绝地携带幼子千里迢迢从上海赶到杭州，寻遍所有寺庙找到先生的下落，却连寺院门都没能进去，无助的对着紧闭的大门悲伤地责问：“慈悲对世人，为何独独伤我？”以及他们在西湖边见最后一面后，妻子怀抱幼子在岸上失声痛哭，而先生头也不回地乘舟远去时，总不免落寞惆怅和略觉美中不足的遗憾。当然，我知道，我们普通人是无法理解李叔同先生坚定的道心和深远的境界的。但是，我仍然痴痴的在想：

如果先生能先度自己的妻子，使她能够逐步懂得佛法的道理和真谛，从而一心信奉佛教，然后自己再去出家，肯定就能取得她的理解和支持，这样是否就少了这些痛苦，多了些许慈悲，不就更加圆满完美了吗？

尽管“爱欲为诸苦之本”，“众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”然而，学佛修行是一个需要“三大阿僧祇劫”的漫长而艰苦的过程，一切的不足和恶业，都需要逐步的完善和克服，任何操之过急违背修行规律的做法，都会适得其反甚至可能给自己和他人带来不好的影响。如果先生能再晚一些时候出家，安抚好家人，是不是更好一些呢？

佛说“应无所住而生其心。”是否也可以这样理解：一个人如果只顾自己学佛修行，而不考虑别人的感受和社会的反应，是不是心也就有所住了呢？要有“求一切智，无非时求”的精神，要通过自己的努力让周围的人们沐浴到佛法的光辉，感受到佛的温暖、宽容和慈悲，不能因为学佛修行而让任何人感到不适。佛出家前不也是为了满足父亲的愿望，不让父亲痛苦而结婚生子之后，再隐入山林修行的吗？如果先生能再忍一下是否就两全其美了？

斗胆议论先生，实在大逆不道，敬请同参赐教！

山东单县：徐志平

【编者答复】

您的想法是人之常情，也体现了“人间佛教”的生命关怀精神，值得肯定，本无可厚非，只是用在作为一代祖师的弘一大师——李叔同先生身上不太合适。李先生出家前多才多艺、风流倜傥，因属于大根大器，一旦接触佛教，发现其价值，触发宿缘，大机大用，当下慧剑斩情丝、顿断世间情缘，全身心皈向佛门，从绚烂归于平淡，安然过起了枯寂断欲的苦行僧生活，体现出与往古祖师大德同一无二的超然风范，也彰显了他在佛教尤其是律宗领域能够取得卓著贡献的奇才特质。小舍小得、大舍大得，非凡成就由具有非凡人格者所创造，对此不能用世间常情来要求李叔同先生——弘一大师。

纵观佛门历史，佛教的创立者及其后继高僧大德都具有李先生这种超然“顿断”的风范。试想一下，悉达多太子当年要是只为取悦家人、必先征得亲人的同意后再外出修道，可能永远不会有出家机会，就不会成佛、不能成就后来的佛陀圣教的辉煌伟业。在佛教中，出家即为了断世情、一心修行，其本义为出尘、出烦恼之家，“乃大丈夫事，非将相所能为”，十分神圣，非常难得，只有多生长久积功累德才会有此殊遇！家族中若有人发心出家，整个家族都会获益，所谓“一子出家，九族生天”！但中华传统思想一向以儒家为主导，对佛教徒辞亲出家的行为视为“不孝”，世俗家人一般也反对亲人出家。佛门高僧都是背负着不尽世间小孝的“罪名”，以“立身行道”为亲族成就了出世间大孝。如果当初他们都纠结于世缘，担心亲人伤心难过、怕给亲人带来痛苦而不能顿断亲情缠缚，那出家修行就只能成为梦想，自己无缘承担如来大业、成就法身慧命，最终会遗憾终身，佛教也会因缺少传人而难以流传至今。

就出家而言，亲情障碍中，色欲情缘缠缚之力最强！故夫妻感情、男女关系更在决断之列，“情深必堕”，不能含糊！虽然古时有大迦叶伉俪、近现代有虚云老和尚伉俪那样名为夫妻、实为道侣者一起出家行道的故事，那实在是凤毛麟角，非大根机者不可效法。如果等把妻子配偶先行度化、使其信佛学佛后自己再出家，就不知要耗费多少宝贵时光和精力，最终结果也未可知。当知“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”，若对方一直冥顽固执、不受佛化，则如之何？学佛成佛固然是旷劫长久之事，但若因配偶家人的牵缠而不能入佛门着袈裟，错失成为“法王座下大丈夫”的千载难遇机缘，空过此生，悔之何及！既然已经认识到爱欲之苦、修佛之乐而发心出家，就要快刀斩乱麻，不可瞻前顾后、藕断丝连！当知“人命在呼吸间”，一口气不来即成隔世，千万珍惜此难得的人身，藉此修证法身慧命，不可蹉跎岁月！如果生性多情重情，难舍情欲、难断情缘，最好不要寻求出家，可以选择在家学佛做居士，与爱侣一起建设佛化家庭更合适。汉传佛教要求僧人出家前必须断情缘、了俗缘，只要家人生计不存在问题就要全然放下，此后不能再有情感情欲方面的交往。在这方面，二者不可兼得，“不负如来不负卿”的双全法是不存在的。

当然，出家目的不是绝情，是为了断世俗情缘，同时要广结出世法缘，以度无量罪苦众生。其中情缘是染污的，法缘是清净的；情缘是自私排他的，法缘是无我利众的；情缘是缠缚牵绊，法缘是超越升华；情缘空间狭隘，法缘心量无限。历来高僧大德虽对亲人亲族显得冷漠薄情，但对他人、对众生具有满腔热忱，有着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的慈悲情怀，常愿将自己出家修行的功德悉数回向尽虚空遍法界一切有情众生（此“众生”自然包括自己此生乃至过去生的所有亲人），由此圆满了世出世间的亲情孝道。就此而言，李叔同先生能够顿断亲情、毅然出家修行，最终成为一代大师（重兴南山律宗第十一代祖师），是佛教大慈大悲精神的表现，是佛门高僧“情到深处似无情”的写照！

总而言之，对佛门中的事，应该用佛法的观点与立场来解析，如用世间常情来评判，难免会造成偏颇、有失公允的。