借得明月读弘一

每个人的生命历程都是一本书，但书与书的份量差别很大。多数生命册页往往一览无余，无法留住他人目光；终有一些人的生命之书一旦打开，足以让人不忍释手，研读经年。

弘一法师是后者。

读一个人，不全是好奇或兴趣，更重要的是欣赏与敬重。欣赏才能，敬重人品，而这两点都离不开研读他的经历。虽然在讲坛上无数次提及弘一法师这位“神人”，但每每想落笔写一点文字，都怯于力不从心——积累尚嫌单薄。

旧年将逝，时不待人。心既往，神必从。于是从夜半至黄昏，端坐案头，将法师人生重新细细梳理，认真品读。

心已沉静，还需要一种幽寂的环境。闭门窗、掩帘栊、关手机、绝电源——切断任何干扰，让意识淡退杂念，尽量纯净专注。

这些，就是因为欣赏与敬重。

一读弘一：离歌一曲初现禅

明月中天。

翻开卡片，几行诗句映入眼帘：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

这首由弘一法师创作的清新朴拙的《送别》，竟先后被上世纪20年代、80年代拍摄的《早春二月》、《城南旧事》的导演选中，作为影片的主题曲或背景音乐，当年反映强烈，好评潮涌。也许因为词曲之凄美，与画面增添苍凉的氛围及旋律。但不知何故，少有人在评论电影之外，谈及《送别》原创作者的动机和背景，即少有研究词作者本身的内涵外延的文章面世。

文字是需要沉淀的。半个世纪过去，《送别》早已植入人心——近日又在冯小刚的《芳华》中离歌再起。

再读《送别》，眼前必然会现出一袭袈裟、满脸慈悲的弘一法师。检点资料，《送别》的创作年代说法不一（一说1908年留学日本时作，一说1914年回国后作），但有一点可以肯定，即此时先生还未出家。因而从尘世目光加以评说，这是一首道尽人间离情的婉约词作。长亭、古道、芳草、晚风、衰柳、残笛、夕阳、浊酒，诸多意象无不浸透历朝历代中国文人惜别的离愁。然而只要细细咀嚼，联系作者后来的人生抉择，就会恍然而悟：这是一位年华正茂、阅尽人间春色的风流才子，在经历家衰国败后的反思和甦醒——繁华过后必然苍凉，红尘看破必然觉悟。

“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……今宵别梦寒”，这也是他十年（或五年）后洗尽铅华，挥手作别，走进佛门的前奏。

“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”，这是李叔同15岁（或12岁）的感怀，更加印证了这位父早亡、母侧室的神童对“人生苦空”的早熟与深味。

这种“早熟”正是一种因缘，“深味”便是由此而释放的禅意。

再读弘一：护生画集皆说禅

月落楼头。

《护生画集》在灯光下默然守候。这是弘一法师和弟子丰子恺合作的一套画集，弟子作画，法师题诗，图文并茂同趣，老少咸宜受教。延及今日，巷尾街头，尤其是都市或候车或聚会等场所，廊亭板壁上每每可见几帧这对尘世再难读得的师生的璧合之作。

一蟹失足，二蟹持扶。物知慈悲，人何不如？——《生的扶持》

倘使羊识字，泪珠落如雨。口虽不能言，心中暗叫苦。——《倘使羊识字》

喜气溢门楣，如何惨杀戮？唯欲家人欢，那管畜生哭？——《喜庆的代价》

好花经摧折，曾无几日香。憔悴剩残姿，明朝弃道旁。——《残废的美》

这套《画集》共六集，计四百五十幅。前两集由弘一法师题诗。无论是以蟹、羊、鹅，还是以花、草、木为对象，都是关乎生命的禅旨。动物的哀嚎，植物的憔悴，在法师眼里都是仁爱与悲悯。这种情怀，正是佛心的诠释。

“护生者，护心也。”（丰子恺语）弘一法师出家后，以“百艺俱废，唯不废书”的诺言自律，却亲笔为弟子护生漫画作诗，且时值人生晚景，身心不济，仍不辍辛劳，沥血呕心，借护生护心启迪众生剔除残忍，培养慈悲。尤为钦佩的是，面对杀戮，法师用语绝无锋利之词，亦无居高说教之势，始终中肯平实，娓娓规劝。而这种平实平和却能直击人心，唤起觉悟。

无形的功效，正是禅意的潜力，佛心的映照。

三读弘一：花甲偈语尽释禅

月又上柳梢。

随法师的足迹，行至泉州。

“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。”这是弘一法师56岁在泉州开元寺讲课毕，到温陵敬老院为老人开示后所作，是出家后少有的特例。如果说早年的诗词歌曲中还有譬喻、化典、意象等手法的讲究，这首晚年之作，无疑是一位修炼日深的文化大家，对平民百姓融艺术于无形的开示。

“但行善事，莫问前程”、“前人栽树，后人乘凉”等先人哲语，既是中国庶民遵从的人生准则，也是切合禅意的民意人心。有了这些铺垫告白，花甲之年的弘一法师晚年的偈诗自然渠成水到，点字成金。

“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”这既是留给弟子的赠言，也是他对生命的告白。

面对生命的终结，恐惧和求生是人类的常态与本能；而悟得“粗钵里的大自由”的弘一法师，拒绝医药及探问，专一念佛，后绝食等待那个必然降临的时刻，临终留下“悲欣交集”四言而安详往生。

我绝难揣摩这是怎样一位“神人”。不是作秀，不是演戏，而是面临毫不浪漫的死亡。

丰子恺在《弘一大师的三层人生境界》一文中说，人的生活可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活是衣食，精神生活是学问艺术，灵魂生活就是宗教。弘一法师正是追求灵魂生活的人。我真正理解了一位修炼成佛的僧人境界：一旦春满花开，皓月悬空，那片宁静安详的净土，就是他的归宿。

何谓禅？绝不仅仅是排除杂念悟道静坐，而且要接纳苦难，笑对生死，坦然谢幕。

皓月在空，天下仰视。

在天的尽头，弘一法师一袭袈裟，满脸慈悲，拈花微笑，一如当初。

借得明月，读不尽法师弘一。

2018年元月于守拙斋